Porangaba

    Conta-se que a Floresta Amazônica sempre foi complacente no que diz à alimentação indígena.

Sempre houve o que comer. Seja frutas, seja peixes, folhas, raízes , caça. 　　　

　Enfim todos comiam bem , sem muito esforço.

　Isso porém fazia os índios engordarem, e muitas vezes doentiamente, o que os tornava aparentemente feios.

　Aí, as mulheres , indagaram ao pajé onde haveria um processor de beleza.

　O pajé prometeu consultar-se com Tupã .

　Após algum tempo , o pajé disse que Tupã havia dito que queria que seu povo fosse bonito. E colocou na floresta um "fruto vermelho processor de beleza", dizendo ao pajé que transmitisse às pessoas para fazerem uso  desse fruto vermelho a fim de através da urina eliminar as toxinas do sangue tornando-o  puro e estimulando sua circulação, eliminar o excesso de líquido do organismo e ativar o metabolismo tirando o inchaço das pernas, tornando o corpo mais leve , agil e auxiliar no emagracimento.

    O pajé transmitiu às mulheres dizendo que torrassem as semente do fruto vermelho , fizessem dela uma farinha e fervessem tomando o líquido quente.　As mulheres pularam de alegria . Era justamente o que elas queriam.

E aí deram o nome a essa fruta  "Porangaba" que significa tanto beleza quanto embelezador.

PORANGABA (Casearia sylvestris): →Beleza 

Dizem também ter este nome origem na palavra tupi "pyrangaba" que significa fruto vermelho e que posteriormente transformou-se em purangaba e finalmente porangaba.

       PORANGABA

　I paá Amazon kaaeté yepi oimeẽ temiú abaetáresé. Arapé mbaé karu oikóana.  Ybá,  pirá, obá, apu , soó. 　　　

　Erumby opain abaetá okaru poranga, yeyukaaíbeyme. Ebokuey yepe  oimonguyrá  abáetá , asuí setá i tasyrupi. Ebokuey oiyapó abaetá moporangeyma 

　Aéreme,  kunhãetá  oiporandu payéresé maãrupi  aikué "porãmonhãsara".

　Payé oinheenmeẽ oiporandu Tupãresé .

　Guypeĩ, payé oié Tupã oiébo oipotar o mirá poranga. Seseuara oiambúri "pyrangaba porãmonhãsara" kaaetépe . Asuí oinheẽuera  payéresé  uaá oimosasá  kó pyrangaba oúrã miraetáresé.  kó pirangaba uubo, karukabarumo  oimosem  suguy rimbae aíba moyapó tuguy pindi, asuí moemona tuguy syryrika. Kó pyrangaba reposanga oirosem tymombukaba tetésuí  asuí monduruka teté remoyerobura , mokatu tymá pungá, moposeyma , moapuãna asuí mokarara seté.

   Payé  oierã:-- reisaembébo pyrangabasy emonhã kui syresé. Ariri mopupura. Saéramo reyu kó yakuba . Emonã , payé oyapó oibaixuar kunhãetáresé.

　Kunhãetá oipor sesãiaresé . Kó mbaé a'é potara oikóborã.

   Saéramo ebokué abaresé "Porangaba" rera oimeẽ.

PORANGABA (Casearia sylvestris): →Beleza

Dizem também ter este nome origem na palavra tupi "pyrangaba" que significa fruto vermelho e que posteriormente transformou-se em purangaba e finalmente porangaba.

teté = pira = corpo = organismo

monduruka = ativar=acelerar

teté remoyerobura= métabolisme

suguy rimbae aíba= coisa ruim do sangue= toxinas do sangue

abaresé= para essa fruta

PORANGABA

　Oni diras ke la Amazona arbaro ĉiam estis bonkora rilate al la manĝaĵo al la indiĝenoj.

Ĉiam estis ion por manĝi. Aŭ fruktoj, aŭ folioj, aŭ fiŝoj, radikoj, ĉasoj. Finfine ĉiuj bone manĝis, sen tro da klopodo.　　　

　Tion tamen faradis ke la indiĝenoj dikiĝu kaj multefoje malsane. Pro tio ili fariĝis je vido, malbelaj.

　Tiam, la virinoj demandis al sorĉisto kie estus ia belfarantaĵo.

　La sorĉisto promesis demandi al Dio pri tio.

　Post iom da tempo, la sorĉisto diris :--- Dio diris ke li ŝatas vidi siajn homojn ĉiam belaj. Kaj pro tio li metis en la arbaro ian ruĝan frukton kiu donus belecon. Kaj li diris al mi ke mi transdiru al la homoj ke ili rostu la semojn de la ruĝaj fruktoj kaj farante el ili farunon, bolu en akvo kaj drinku la varman akvon .Tiel, kune kun la urino forpelos la toksinojn el la sango por ke ĝi fariĝu pura kaj povu bone cirkuladi. Kaj per tio ankaŭ estos formetita la likvaĵeksceso de la organismo kaj vigliĝos la metabolo kaj malaperos la ŝveligon de la kruroj, farante la korpo pli malpeza , pli lerta  kaj helpos por la maldikiĝo.

   La sorĉisto tion transdiris al la virinoj 　La virinoj saltadis pro ĝojo. Estis ĝuste tio kion ili voladis.

Kaj tiam ili donis al tiu ruĝa frukto la nomo  "Porangaba" ke signifas beleco kaj  ankaŭ belecanto.

PORANGABA (Casearia sylvestris): →Beleco

Oni diras ankaŭ  ke tiu nomo havas originon en la tupia vorto "pyrangaba" kiu signifas ruĝa frukto kiu  poste ŝanĝiĝis al purangaba kaj fine al porangaba.

ポランガバ

　アマゾンのジャングルは原住民の食べるもの に関して豊であると言われています。

食べ物が不足することはない. 果物なり、魚なり、葉っぱ、根っこ、狩り。すなわち、皆が十分に食べることが出来、それも苦労せず。　　

　しかし、それが原住民達を太らせて、それも多くの場合病的であった為に、見た目に彼らを醜くしていた。　そこで、 女達が どこかに美しくさしてくれる物なんかないかとお呪い師に訪ねました。

治療師は神に訪ねることを約束しました。

　しばらくすると、　治療師が言いました：ー　神は自分の民達が美しくあって欲しいと言いました。そのために、美しくさせる赤い実をジャングルに置きました。神は僕に言いました：ー　民達みんながその赤い実を使うように伝えたまえ。これを煎って、引いて、湧かして、その茶を飲むと小便と共に 血液の毒素が排除され、血がきれいになり、流れがよくなる。身体の加除な水分を出す。新陳代謝を活発にし、足の腫れをなくし、身体を軽くして、素早くさせて、痩せるにも役に立つものです。 

   治療師は 神のその言葉を女達に伝えました。

女達は喜びで飛び上がりました。それが丁度彼女達が欲しがっていた物でした. 

そこで、彼女達はその実に ”ポランガバと言う名をつけました。ポランガバの意味は　”美しさ”や“美しくさせる物”です。

ポランガバ (Casearia sylvestris): →美しさ

ポランガバの由来は"pyrangaba"（赤い実）と言うツピ語だと言われている。後にプランガバとなり、ポランガバとなったそうです。

포랑아바

　아마존의 정글은 원주민이 먹는 것에 관해서 부유한이다라고 말해지고 있습니다. 

음식이 부족할 일은 없다.  과일이든지, 물고기든지, 나뭇 잎, 뿌리, 사냥해. 곧, 모두가 충분히 먹을 수 있고, 그것도 고생하지 않고. 　　

　그러나, 그것이 원주민들을 살찌게 해서, 그것도 많은 경우 병적이었기 때문에, 외견에 그들을 보기 추악한되고 있었다. 　

그래서, 여자들이 어딘가에 아름답게 향해 주는 물건등 없는가라고치료자에게 방문했습니다. 

치료자는 신에게 방문하는 것을 약속했습니다. 

　잠시후, 치료자가 말했습니다 :―신은 자신의 국민들이 아름다웠으면 싶다라고 말했습니다. 그 때문에, 아름답게 시키는 빨간 열매를 정글에 두었습니다. 신은 나에게 말했습니다 :―국민들 모두가 그 빨간 열매를 사용하게 전해라. 이것을 볶고, 당기기, 끓게 하고, 그 차를 마시면 소변과 함께 혈액의 독소가 배제되어, 피가 예뻐져, 흐름이 좋아진다. 신체의 가제나수분을 낸다. 신진 대사를 활발하게 해, 발의 부음을 없애고, 신체를 가볍게 해서, 신속하게 시켜서, 여위는 것에도 도움이 되는 것입니다.  

치료자는 신의 그 말을 여자들에게 알렸습니다. 

여자들은 기쁨으로 뛰어 올랐습니다. 그것이정확히 그녀들이 갖고 싶어하고 있었던 물건이었습니다.  

 그래서 , 그녀들은 그 열매에 【포랑아바】라고 말하는 이름을 기입했습니다. 【포랑아바】의 의미는 아름다움이나 , 아름답게 시키는 물건입니다. 

【포랑가바】(Casearia sylvestris):→아름다움【포란가바】의 유래는” pyrangaba” (빨간 열매)라고 말하는 【쯔피】어라고 말해지고 있다. 나중에 【푸란가바】가 되고, 【포란가바】가 되었다고 합니다. 

La unuaj homoj

La unuaj Homoj

Tupan (Tub＋ãng = patra animo) kreiis unue Tupaba (Tub＋baba = Ĉies patro) kaj Sypaba (Sy s baba = Ĉies patrino)

La paro havis tri filojn kaj multajn filinojn.

La unua filo estis TumŽé Arandúœ (Saĝa TumŽé). 

La dua filo estis Marangatœú (bona afero ), kiu fariĝis patro de Kerana（kiel dormanta). 

Sia tria filo estis Japeusa'‡ (dikkrusta krabo).

Unu el la filinoj deTupaba kaj Sypaba estis Porásý (patrino de la abundo).

La sep filoj de Kerana kaj Taub

Taub (taub = fantomo ) postkuras Kerana.

    La malbona spirito Taub kaptis Kerãna la filino de Marangatœú. Ili kune havis sep filojn. Sed, Arasy (patrino de la tago) malbenis tiujn filojn. Inter la sep filoj , ses naskiĝis kiel teruraj monstroj.

    La sep filoj de Taub kaj Kerana estas:

1- Teju Jagua (Teyu yaguara = Lacerto-hundo). Li estas dio de la kavernoj kaj de la fruktoj. Ĝia korpo estas de lacerto kun sep hundaj kapoj. Rampas kiel lacerto kaj manĝas fruktojn kaj mielon.

2- Mboi Tu'i (mboj ty= serpento-akvo). dio de la riveroj kaj de la akvaj vivantaĵoj .

3- Moña i (Monhã-y=Fonto faranto). Dio de la kampoj .Ĝi havas du rektajn kornojn kiuj funkcias kiel antenoj kaj li manĝas paserojn.

4- Jaci Jaterê (yasy yaterẽ = peco tranĉita de la luno). Dio de la siesto. Ĝi havas malgrandan staturon. Estas iom blonda, havas bluajn okulojn kaj portas magian bastonon. Kiel plej granda parto de siaj fratoj loĝas en la arbaro kaj oni ĝin konsideras kiel la protektanto de la mate-arboj.

5- Kurupi (akuãi rupi = laŭ la peniso) . Dio de la voluptemo kaj produktemo .

Ĝi loĝas en la densaj arbaroj . Ĝi estas malgranda , palflava. Ĝi havas nigrajn okulojn sen pupilojn, kaj pintakrajn dentojn. Ĝi sin movas saltante kaj estas ege rapida. Ĝia manĝaĵo estas ĵus naskitaj bestidoj.

6- Ao Ao (aó— aó—= ruiniganto). Dio protektanto de la montoj kaj montegoj. Ĝi similas al ŝafo kun akraj dentegoj. Oni diras ankaŭ ke ĝi estas hommanĝulo. Ĝia korpo estas ne homa, sed ĝi estas duonhoma pro sia naskiĝo.

7- Ruison.(roy soó eõ= frida-besto-morto) Dio de la morto kaj ion ajn rilata al la morto. Ĝi similas al ruĝokula simio. Ĝi havas fiŝbartojn kaj ege grandan tapiran penison.

最初の人間

テゥパン (Tub＋ãng = 魂父) は初めにテゥパバ (Tub＋baba = 皆の父) と シパバ (Sy s baba = 皆の母)を造りました。

その二人には三人の息子と多くの娘がいました。最初の息子はテゥメー　アラン

デゥー (賢明 テゥメー). 二番目はマランガテゥー（良いもの）でした。彼はケランナ（寝様）の父になりました。

三番目の息子はジャペウサー (厚い皮 蟹).

テゥパバとシパバの娘達の一人はポラシー（富の母）でした。

ケランナと タウッの七人の子供

タウッ (taub = 幽霊 ) が　ケランナを追いかける.

　悪霊のタウッはマランガテゥーの娘のケランナを捕まりました。彼等には七人の息子が生まれました。しかし、アラシー (日の母)はその子供達を呪いました. 七人の子供の仲で、六人が恐ろしい怪物として生まれて来ました。

タウッとケランナの七人の子供達は：

1- テユーヤグアー(Teyu yaguara=蜥蜴犬 ). それが洞窟と果物の神です。その身体は七つの犬頭をもった蜥蜴です。蜥蜴のように這って歩くそして果物や蜂蜜を食べる。

2- ンボイ　テゥイ(mboj ty= 蛇水). 川や水に生きる生物の神です。

3- モニャンイ (Monhã ‡y=泉作り). 原っぱの神です。触覚の働きをする二つのまっすぐな 角を持っていて、鳥を食べます。

4- ヤシー　ヤテレー(yasy yaterẽ = 月から切られた一片). 仮眠の神です。 小さな身体を有しています。 やや金髪で、青い目をしていて、魔法の棒を持っています。兄弟達の大部分と同じようにジャングルに住んでいます。そして、マテ茶の守り神だと思われています。

5- クルピー　(akuãi rupi) (陰茎のまま）. 性欲 と 妊性の神です。 深いジャングルに住んでいます。それは薄黄色の小さい身体です。瞳のない黒い目で、とんがった歯を有しています。跳びながら動きます。そして、とっても速いです。 その食べ物は生まれたばかりの 動物の子供です.

6- アオー　アオー　(aó— aó—= 破壊者). 丘や山の守り神です。それは鋭い牙をもった羊に似ています。人食いだとも言われています。その身体は人間の身体ではないが、生まれにより、半分人間です。

7- ルイソン.(roy soó eõ= 冷ー動物ー死) 死と死に関係する物全ての神です。赤い目をした猿に似ている。鯨髭と貘の大きいペニスを有しています。

  

첫번 째 인간

    틉앙(Tub+ang =혼아버지)은 처음에 【틉바바】(Tub+baba =모두의 아버지)이라고 【싯바바】(Sy s baba =모두의 어머니)를 만들었습니다. 

    그 두사람에는 3명의 아들과 많은 딸이 있었습니다. 최초의 아들은 【트매아란두】(현명-트매).  두번째는 【마란가투】 (좋은 것)이었습니다. 그는 【케란나】(잠버릇)의 아버지가 되었습니다. 

    세번째의 아들은 【쟈페우사】 (투꺼운 과피의 게). 

【틉바바】와 【싯바바】의 딸들의 한사람은 【포라시】(부의 어머니)이었습니다.

【케란나】와 【다읍】의 7명의 어린이 

【다읍】(taub =유령)이 【케란나】를 쫓아간다. 

    악령의 다읍은 마란가투의 딸의 케란나를 잡혔습니다. 그들에게는 7명의 아들이 태어났습니다. 그러나, 아라시 (일의 어머니)는 그 어린이들을 저주했습니다.  7명의 어린이의 사이로, 6명이 무서운 괴물로서 태어나 왔습니다. 

    다읍과 케란나의 7명의 어린이들은 :

1- 데유야과 (Teyu yaguara=도마뱀-개).  그것이 동굴과 과일의 신입니다. 그 신체는 ７개의 개머리(犬頭)를 가진 도마뱀입니다. 도마뱀처럼 기어 다니고, 과일이나 벌꿀을 먹는다. 

2- 은보이틔 (mboj ty=뱀-수）.  강이나 물에 사는 생물의 신입니다. 

3- 모냥의(Monhã y=샘만들기).  들판의 신입니다. 촉각의 활동을 하는 둘이 곧은 모서리(뿔)을 가지고 있고, 새를 먹습니다. 

4- 야시야테렌 (yasy yaterẽ  = 월부터 잘라진 한조각).  선잠의 신입니다.  작은 신체를 소유하고 있습니다.  다소 금발로, 푸른 눈을 하고 있어서, 요술 막대를 가지고 있습니다. 형제들의 대부분과 같이 정글에 살고 있습니다. 그리고, 마테차의 수호신이라고 생각되고 있습니다. 

5- 구루피 (akuãi rupi) (남근인채로 ).  성욕과 임성의 신입니다.  깊은 정글에 살고 있습니다. 그것은 담황색이 작은 신체입니다. 눈동자가 없는 검은 눈과지적된 이빨를 소유하고 있습니다. 뛰면서 움직입니다. 그리고, 매우 빠릅니다.  그 음식은 막 태어난 동물의 어린이입니다. 

6- 아오아오 (aó  aó = 파괴자).  언덕이나 산의 수호신입니다. 그것은 날카로운 송곳니를 잡은 양을 닮아 있습니다. 식인이라고도 말해지고 있습니다. 그 신체는 인간의 신체가 아니지만, 출생에 의해, 반인간입니다. 

7- 루이손 (roi soó eõ)죽음으로 죽어 관계되는 것 모두의 신입니다. 빨간 눈을 한 원숭이를 닮아 있다. 고래수염과 맥의 큰 페니스를 소유하고 있습니다. 

Ybanema

    

Egito  ➣  "Het-Ka-Phtah"  ➣ "  Posse da alma de  Ptᇠ"(Ptᇠera o nome de um antigo imperador considerado deus criador da cidade Menfis. Em alguns mitos Ž considerado também como o criador do sol ).

Alho ・ Aglio ・ Acre ➣  Gosto forte que pode ser "ardido", "azedo", "adstringente"em tupi  ➣ Aya  

Alho  ➣ ybanema = fruto fedido　➣ ybarema = ( ybᇠr ema ) ➣  fedor da fruta.  .

   

Egito  ➣ "Het-Ka-Phtah,"  ➣  "Pt‡á anga rekoaba", (Pt‡ásera morubixapuera rera oik—ó. Pt‡á Menphis monhangara oikó—. Amó— mbaenheengape kuaraxi monhangarabaŽ ekaga oikó—.

tuguipupyka ➣ Pressão sangüinea 

ybanema ➣  Agatinga➣Alho   

AJLO

    En la Lando de Palmarboj ne ekzistis ajlo.

    Estis la portugaloj,  kiuj alportis ĝin el transmara lando. Oni diras ke tio malbonodora frukto kiu bruligas la lango kaj lasas putraĵan odoron en la buŝo devenas de pli ol 6.000 jaroj el Egiptio.

    Sed la rakonto diras, ke en la Lando de Dio , ĉiuj vivis paradize. ĉiuj estis parfumitaj

kaj ĉiuj fruktoj kaj legomoj ankaŭ havis bonan odoron.    

    Tio estas ĉar la odoro naskiĝis de la koro, de la penso, de la bonaj sentoj de tiuj kiuj loĝis en la Lando de Dio.

   Tamen tie aperis iam, iu malbonulo , kiu nur estis pensanta pri la profito de si mem.

    Kiel konsekvenco de tial malbonaj pensoj , la odoro kiu emanis el sia korpo estis malbonodora, kaj per ĝi oni primemoris putrantajn kadavrojn.

    Iam, oni ne povis plu toleri la malbonajn agojn kiujn li faradis kaj oni plendis al Dio pri lia malbona agado.

    Dio lin avertis, sed ĉar li ne estis obeema al la ĉion Povulo, kaj daŭre faradis malbonaĵojn al la aliaj ĉielanoj, Dio lin forpelis el sia Lando.

    Tiu malbonulo kies nomo estis Satan (la malmola) , foriris peze paŝante sur la grundo. Kaj je ĉiu paŝo aperigadis el la spuro de sia maldekstra piedo "cepoj ” kaj el la spuroj de lia dekstra piedo "ajlo".

    Ĝuste pro tio, tiu frukto estas malbonodora kaj estas ankaŭ la kialo de la kutimo uzi je multaj lokoj ajlon por forpeli la malbonajn spiritojn . Kaj ne estas mensogo . Ja, la ajlo estas bona ankaŭ por forpeli multajn malsanojn, por malaltigi la sangpremon, por malmultigi la troan grason, por kuraci malvarmumon, por fortigi la korpon  kaj multeplu.

    Hodiaŭe, ĉe multaj lokoj de nia Lando de Palmarboj, oni uzas la ajlon kvamkam modere, pro tiu ke malbona odoro ĉiam restas en la buŝo.

Egiptio   ➣ Egipto  ➣  "Het-Ka-Phtah" "  ➣ " Pt‡á Posedaĝo de la animo de Ptá" 

(Ptᇠestis la nomo de antikva imperiestro kiu oni konsideris kiel dio kreinta de la urbo Memphis. En kelkaj mitoj oni lin konsideras kiel kreinto de la suno.

Ajlo  ➣  Aglio  ➣  Aya  ➣  Forta gusto kiu povas esti "pika", "akra", "mordantgusta"  

Ajlo   ➣ ybanema = malbonodora frukto➣ alho ➣大蒜 ➣ 마늘. 

➣ybarema = ( ybᇠr ema )  ➣  frukta malbonodoro.   

大蒜

    椰子の国には大蒜がなかった。ポルトガル人が海外からそれを持って来た。

　舌を焼き、口に腐った物の臭いを残す その臭いのくさい実は６千年前にエジプトに現れていたと言われている。

　物語によると、その当時、神の国では、皆様が天国的に暮らしていたそうだ。皆がいい臭いをしていて、果物も野菜も良いにおいをしていた。それは，臭いが神の国で暮らしていた人達の心から、考えから、良い心持ちから生じていたから。

　しかし，ある日、そこには、自分の利益しか考えない一人の悪者が現れた。悪い考えが為に、彼の身体から放射する臭いはくさく、腐れかかった死体を連想させるようなものだった。　

　ある日、皆が　彼のする悪さにもう耐えられなくなって，神様に訴えた。

　神様は彼に忠告したが、神の言葉に従わず、天国の他のもの達に悪さをしつづけたので、神様が神の国から彼を追放した。

　そのサタンと言う名の悪魔は地面をパタン、パタン　強く踏みながら歩いていた。そして、一歩ごとに、彼の左足跡から“玉葱”、右足跡から“大蒜”が生えていた。

　そのわけで、その実がくさい。それに、同じ理由で、多くの所で、悪霊を追い払うために、大蒜を使う習慣がある。それに、嘘ではない。大蒜は血圧を下げに、過剰な脂肪を減らし、風邪を治し、身体を丈夫にし、等々に多くの病気の治療に役に立つものだ。

　今，我々の椰子の国の多くの所で、大蒜が使われているが、ほどほどに、口にはくさい臭いが残るから。

椰子の国 ➣ ピンドラマ（ブラジルの原住民がブラジルに付けた本来の国名）

エジプト  ➣ "Het-Ka-Phtah"  ➣ "Ptᇠの所有所 ➣ 　(Ptᇠはメンフィスと言う町を作ったと思われる 昔の一人の天皇の名前でした。幾つかの神話では太陽の創造者だとも考えられている。

大蒜  ➣ Aglio  ➣  強い味  ➣ "辛い", "えぐい", "噛み付くような味" 

 大蒜 ➣ ybanema = 臭い実　 ➣ 　ybarema = ( yb‡ r ema )  ➣  実の臭み. 

마늘

    야자의 나라에는 마늘이 없었다. 포르투갈인이 해외에서 그것을 가지고 왔다. 

　혀를 태우고, 입에 썩은 물건의 냄새를 남기는 그 강한냄새를 내쁨는 마늘은 6000년전에 이집트에서 드러나고 있었다고 말해지고 있다. 

　이야기에 따르면, 그 당시, 신의 나라에서는, 여러분이 천국적으로 생활하고 있었다고 한다. 모두가 좋은 냄새를 하고 있어서, 과일도 야채도 좋은 냄새를 하고 있었다. 그것은, 냄새가 신의 나라에서 생활하고 있었던 사람들의 마음속으로부터, 생각으로부터, 선의로부터 생기고 있었기 때문에. 

　그러나, 어느 날, 거기에는, 자신의 이익밖에 생각하지 않는 한사람의 나쁜 놈이 나타났다. 나쁜 생각이때문에, 그의 신체로부터 방사하는 냄새는 나쁜 냄새이고, 부패 걸린 시체를 연상케 하는 것 같은 것이었다. 　

　어느 날, 모두가 그이가 하는 나쁨에 이제 견딜 수 없어져서, 신에게 호소했다. 

　신은 그에게 충고했지만, 신의 말을 따르지 않고, 천국의 다른 사람들에게 계속해서 괴롭혔으므로, 신이 신의 나라에서 그를 추방했다. 

　그 "사탄"라고 말하는 이름의 악마는 지면을 탕... 탕... 강하게 밟으면서 걷고 있었다. 그리고, 한 걸음마다, 그의 좌발자국에서 “양파”, 우발자국에서 “마늘”이 나 있었다. 

　그 까닭으로, 마늘이나 양파에서 나쁜냄새나다. 거기에, 같은 이유로, 많은 곳에서, 악령을 쫓아버리기 위해서, 마늘을 사용하는 습관이 있다. 거기에, 거짓말이 아니다. 마늘은 혈압을 인하에, 과잉한 지방을 굶주리고, 감기를 치료하고, 신체를 튼튼하게 해, 등등에 많은 병든 치료에 도움이 되는 것이다. 

　지금, 우리들의 야자 나라 많은 곳에서, 마늘이 사용되고 있지만, 적당하게, 입에는 강한 냄새가 남기 때문에. 

야자의 나라 ➣ 핀도라마（브라질원주민이브라질에붙어있는 국가의 본래이름)

이집트  ➣ "Het-Ka-Phtah"  ➣ "Ptᇠ의 소유장소➣ 　(Ptᇠ는멤피스라는 도시 를 제작되었다는 것을 셍각 퇸 옛날 한 명의 천황의 이름이었다。일부 신화에서는 태양의 창조자라고 생각되고있다。

마늘 ➣ Aglio  ➣  강한맛  ➣ "맵다", "떫은 맛", "깨물고 싶을 맛" 

마늘　➣ybanema = 나쁜냄새의과일.

➣ ybarema = ( yb‡á r ema )  ➣ 과일의 악취.