Serra da Bela Adormecida

Lenda da Serra da Bela  Adormecida

    Um jovem casal da tribo Baré namoravam-se. 

    Eles passeavam pela mata quando foram atacados por um grupo rival. 

    O guerreiro enfrentou ferozmente os adversários dando oportunidade de a jovem fugir. 

    A bela moça, escondida entre as folhagens, viu seu amado ser morto pelos algozes . Ela, apavorada, se embrenhou mais e mais na mata. Aí ela se perdeu. Dias depois, ela faleceu de inanição.

    Tupã, sentindo compaixão do destino do casal, moldou a montanha de modo a representar o contorno da jovem deitada esperando eternamente pelo seu amado.

Kunhãmuku puranga ukéri uiku iuitera maranduá

    Baré auatiua aintá suí mukũi awá iunamorai uiku iepé amu. 

    Aintá uuatá-uatá kaa rupi iepé auatiua upiara utu aintá ramé. Maramunhangara umaramunhã atãrupi upiara-itá irũmu kunhãmuku uiauau-kuau arã.

    Kunhãmuku puranga iakanhemu saua piterupi uiku. Aé umaã yukasara uiuká imiausuua. Asuí sikie-eté   uikéiké kaa pupé. Apété uiuperdei , Amuarariré umanun iumasisauaresé.       

    Tupã muasisaua yuyawé panema resé umeen kuá arapukupuku usaru isausuua ienun kunhãmukuranha iuitiraresé

Legendo de la Montaro Dormanta Belulino

    Iu juna paro de la tribo Bare' sin enamiĝis.

    Ili promenadis tra la arbaro kiam estis atakataj de iu malamika grupo.

    La kuraĝa junulo batalis feroce kontraŭ la malamikoj por doni al la junulino oportunon por fuĝi.

    La bela junulino, kaŝite inter la foliaro, vidis sian amaton esti mortigata de la krueleguloj.

    Ŝi , timante , eniris pli kaj pli en la arbaro. Tiam ŝi sin perdis. Tagoj poste, ŝi  mortis  pro malsato.

    Tupan , sentis kompakton pro la sorto de la paro, kaj moldis la monton tiel ke ĝi povus prezenti la konturon de la junulino kiu kuŝante eterne atendas sian amaton.

いねむる美女山脈の物語

　　バレー部族の若いカップルが恋愛をしていました。

彼らはジャングルを散歩している時、敵のグループに攻撃されました。

戦士は必死に敵と戦って、恋人に逃げる隙を与えました。

美しき娘は　茂みに隠れて、自分の恋人が残酷な敵に殺されるのを見ました。　

　　　　彼女は怖くて、ますますジャングルへ入って行きました。そこで、迷ってしまいました。数日後に、飢えで死んでしまいました。

　　テゥパン、そのカップルの運命を哀れんで、、若い娘が横たわって、永遠に自分の恋人を待つ姿を思い出させる形をそのところの山脈に与えました。

자는 미녀산맥의 이야기 

     바래 부족의 젊은 한쌍이 연애를 하고 있었습니다. 

그들은 정글을 산책하고 있었을 때, 적의 그룹에 공격당했습니다. 

     전사는 필사적으로 적과 싸우고, 연인에게 도망치는 틈을 주었습니다. 

     아름다운 아가씨는 숲에 숨고, 자신의 연인이 잔혹한 적에게 죽음을 당하는 것을 보았습니다. 　

     그녀는 무섭고, 점점 정글에 들어갔다. 거기에서, 헤매버렸습니다. 며칠 후에, 굶주림으로 죽어버렸습니다. 

     트팡, 그 한쌍의 운명을 불쌍히 여겨서 , 젊은 아가씨가 눕고, 영원히 자신의 연인을 기다리는 모습을 상기시키는 형을 그 곳의 산맥에 주었습니다. 

Legend of Sleeping Beauty Mountain

     A young couple from the Baré tribe were dating each other.

    They was taking a walk in the woods when they were attacked by a rival group.

     The warrior fiercely faced the opponents giving to the young woman the  opportunity to escape.

     The beautiful girl, hidden among the foliage, saw her beloved being killed by the savages. She panicked, plunged deeper and deeper into the woods. She got lost. Days later, she died of starvation.

    Tupang, feeling compassion for the fate of the couple, shaped the mountain in such a way as to represent the contour of the young woman lying in wait eternally for her beloved.

أسطورة سييرا الفتاة الجميلة النائمة

.زوجین شابين من قبيلة باري يوعدان بعضها البعض

.أخذوا يمشون على الأقدام عبر الغابة عندما تعرضوا لھجوم من قبل مجموعة منافسة

.محارب واجھت بشراسة المعارضین إعطاء الفتاة فرصة للفرار

المحارب واجه بشراسة المعارضين و أعطى الفتاة فرصة للفرار

الفتاة الجميلة كانت مخبأة  بين أوراق الشجر رات  المحبوب قتلوا على أيدي الجلادين 

و انها كانت خائفة سقطت أعمق و أعمق في الغابة ثم أنها ضاعت و بعد أيام انها ماتت جوعا 

توبان أحس بالشفقة على مصير الزوجين شكل الجبل في مثل هذه الطريقة لتمثيل الكفاف من امراة شابة تتربص للابد لحبيبها 

Teru teru Bozu

BRILHA BRILHA BONZO

No Japão é costume principalmente entre crianças, fazer boneco de pano na figura de bonzo a que se dá o nome de teru teru bozu (brilha brilha bonzo) e dependurar fora pedindo que no dia seguinte não chova.

Aí eles cantam a música brilha brilha bonzo.

Como vêm, é uma melodia clara, no entanto dizem na China que: 

Há muito muito tempo passado, quando a chuva caia incessantemente e o povo sofria por isso, ouviu-se uma voz vinda do céu que disse: Se vocês me derem essa linda moça eu farei parar a chuva. Se porém não me derem farei que a cidade se afogue sob uma inundação.

Para salvar o povo a moça tornou-se vítima.

Logo que ela chegou ao céu, dizem, a chuva parou e clareou azul, azul. Em homenagem a ela que era hábil em recortar papel, as moças desde aí, fazem figuras recortadas em papel a que chamam souseijou (jóvem que limpa claro) e dependuram fora da casa.

 Já no Japão , dizem que:

    Quando sofriam pela chuva constante, veio um bonzo que pelo que diziam era afamado pelo fato de que quando ele rezava, a chuva sem falta cessava. Por isso ele foi obrigado a rezar ante o daimio . No dia seguinte também a chuva não parou. Como punição, a cabeça do bonzo foi cortada. Envolveram a cabeça com um pano branco e dependuraram fora .

      No dia seguinte, o dia ficou bem claro. Desde aí começou o costume de fazer boneco de pano branco para pedir o estiamento da chuva.

BRILBRILA BONZO

En Japanujo, estas kutimo precipe inter infanoj fari tukan pupon je la formo de bonzo kiu oni nomas “teru teru bozu” (brilbrila bonzo) kaj pendigi eksteren petante ke je la sekvanta tago ne pluvu.

Tiam ili kantas la muzikon brilbrilan bonzon.

Kiel vi vidas, estas hela melodio , sed tamen oni diras, en Ĉinio ke :

Antaŭ multa multa tempo, kiam la pluvo longe daŭris kaj la popolo sin ĝenis pro tio, aŭdiĝis voĉon el la ĉielo kiu diris: Se vi min donus tiun belan junulinon mi ĉesigos la pluvon; Tamen se vi ne min donus ŝin , mi dronigos la urbon per inundo. Por savi la popolo la junulino fariĝis viktimo. Tuj kiam ŝi atingis la ĉielon , oni diras, ĉesis pluvo kaj heliĝis blue blue. Rememorante ŝin kiu estis lerta je paper tondado, la junulinoj ek de tiam , faras ”hel puriganta-junulinon”(souseiĵou＝掃清娘）el papero kaj pendigas eksteren.

Sed en Japanio, oni diras ke :

Kiam oni estis ĝenataj pro la senĉesa pluvado, venis iu bonzo kiu laŭ diro estis fama pro tio ke kiam li preĝus, la pluvo nepre tuj ĉesas. Tiam, li estis devigata preĝi antaũ la daimio. Tamen je la sekvanta tago ankaŭ la pluvo ne ĉesis. Kiel puno, la kapo de la bonzo estis fortranĉita. Oni envolvis la kapon per blanka tuko kaj pendigis eksteren. Je la sekvanta tago bonege heliĝis. Ek de tiam komenciĝis la kutimo fari pupon el blanka tuko por peti la ĉeson de la pluvo.

TERU TERU BOUZU

日本では 主に子供たちの間で明くる日が晴れる様にお願いして、テルテル坊主と言う名の 坊さんの形をまねった白い生地の人形 を作って、外に掛ける習慣があります。 

その時彼らはテルテル坊主の歌を歌います。見ている通りに明るいメロヂーの歌ですが、中国ではこう言う話があります。

遠い昔、雨が降り続いて困っていたとき、天から「その美しい娘を差し出せば晴れにするが、差し出さなければ都を水没させる」と声がしました。人々を大雨から救うため、少女が犠牲となり天に昇ると、雨がやんで、青青明るなりましたそうです。切り紙の得意だった彼女を偲んで、娘たちは紙で『掃晴娘（そうせいじょう）』を作って吊るすようになったのです。”

しかし、日本ではこう言われる：
昔、降り続く雨に困っていると、ひとりのお坊さんがやって来ました。お経を唱えてもらえば必ず晴れることで有名なのだといいます。そこで殿様の前でお経を唱えてもらいましたが、次の日も雨は降り止みませんでした。罰として、お坊さんは首をはねられてしまいます。その首を白い布で包んで吊るしたところ、次の日はよく晴れました。これがてるてる坊主の始まり”

빛난빛난스님 

일본에서는 주로 어린이들의 사이에 이튿날이 개이도록 부탁하고, 빛난빛난스님 

 【테르테르보으즈】라고 말하는 이름의 스님 형을 모방한 흰 옷감 인형을 만들고, 밖에 거는 습관이 있습니다.  

그 때 그들은 빛난빛난스님【테르테르보으즈】의 노래를 부릅니다. 보고 있는 대로 밝은 멜로디의 노래입니다만, 중국에서는 이러한 이야기가 있습니다. 

먼 옛날, 비가 계속 내려서 곤란하고 있었을 때, 하늘로부터 「그 아름다운 딸을 내밀면 맑음으로 하지만, 내밀지 않으면 도를 수몰시킨다」라고 소리가 났습니다. 사람들을 큰비로 구하기 위해서, 소녀가 희생이 되어 하늘로 올라가면, 비가 그치고, 청청 명루든지 늘었다고 합니다. 자른종이가 가장 자신있었던 그녀를 그리워하고, 딸들은 종이로 『掃晴娘(소으세이조으)』을 만들어서 달아 매게 되었습니다. ” 

그런데,일본에서 이렇게말하고 있어:

옛날, 계속내리는 비에 곤란을 겪고 있으면, 혼자의 스님이 왔습니다. 경을 외치게 하면 반드시 개는 것으로 유명한 것이라고 합니다. 거기에서 영주 앞에서 경을 외치게 했습니다만, 다음 날도 비는 그치지 않았습니다. 벌로서, 스님은 목을 치여버립니다. 그 목을 흰 천으로 감싸서 달아 맨 곳, 다음의 날은 잘 갰습니다. 이것이 “떼르떼르보으즈”의 시작”

UERÁ UERÁ PAÍ

Taina-itá ipyrũgawa uiku kuasawa umunhã paí ranha waá sera   teru teru bozu (uerá uerá paí), asuí uyururé arariré niti iamana arã uyatiku ukara kiti Japãu upe.

Aiwã, aintá unhengari nhengarisawa “uerá uerá paí”.

Pemaã yawé, kuá nhengarisawa surí. Ma, paá, China upé:

“Kuximakuera, iamanana uiku pituúíme ramé, awápanhen umupurarana . Ape te, iwakásuí urúri nheenga iyawé :

―Penhẽ pemeẽramé nhaã kunhãmuku puranga xarã, ixé amupituúkuri amana. Ma, ti pemeēramé ixé amuyupipika tawa .

Kunhamuku uyumu  VITIMA upuxirũarama awatywa

Aé usikairũ iwaka upé, paá, amana mupika, asuí uyumupetinga , paua owi owi.

Umanduai sesé waá upuyawawa  ukiti kuasia (papera), kunhãmuku-itá apetẽsuí , umunhã kuasiraanga waá sera “souseijyou” (kunhãmuku upiíri rimpu) asuí uyatiku ukara upé.

Ma, paá , Japãu upé:

   Awápanhen umupurarana uiku amana pituúíma resé, urúri paí  paárupí  waá awapanhen ukwauana seseuara aé uyumué ramé,  amana supiwara tẽ iamana pituú. 

Iresé aé uyumué ikuwau   Mundusara renundé . Ma, arariré iamana iuiri rẽ. Aé umumunuka, paí rakanga supiara ramo . 

   Upupekaã sakanga  pana murutinga irũmu riré uyatiku ukara upé . Arariréramé, ara mupurã puranga . Apesuí uyupiru kuá kuawa umunhã  paí raanga panamurutinga   uyururéu arã amana mupika .